La tomba in oggetto (nota anche come Tomba dell’Alfabeto del Colle) fu ritrovata nel marzo del 1698 nei pressi di Abbadia Isola, nei terreni di proprietà della famiglia Petrucci (podere Turchiano).
L’ipogeo è descritto anche da George Dennis che lo definisce molto importante, precisando che conteneva una grande quantità di ossa umane e che (“cosa più straordinaria”) su tre delle quattro pareti si trovavano delle iscrizioni a grosse lettere tra cui un alfabetario ed un sillabario (Città e Necropoli d’Etruria, Edizione Italiana a cura di Elisa Chiatti e Silvia Nerucci, Nuova Immagine, 2015, Volume Secondo, pagg. 136 – 137).
Della tomba purtroppo si è persa l’ubicazione e le informazioni al riguardo si ricavano dalla documentazione (descrizione e disegni) redatta al tempo della scoperta.
Il sepolcro era a camera unica con tramezzo centrale ed era munito di nicchiotti.
Ospitava cinque inumati: uno nel vano di sinistra entro una nicchia e quattro nella parte destra. Accanto alla deposizione del primo, forse il personaggio più importante, vi era anche un corredo di vasi. Sembra da escludere che vi fossero anche degli incineriti.
La tomba prende il nome da iscrizioni dipinte sulle pareti. Il vano di destra era decorato da strisce verticali rosse. All’interno delle otto fasce vi erano delle iscrizioni tracciate verticalmente. Vi si riconosce una serie alfabetica destrorsa del tipo ancora non modificato, che in origine doveva essere completa, probabilmente dell’Etruria meridionale.
Oltre alle lettere dell’alfabeto vi era anche un sillabario destrorso incompleto limitato alle lettre my e ny.
Sul tramezzo si leggevano inoltre due formule di possesso: mi akas e mi lalaxx
All’angolo destro del vano di destra risulta una formula di dono: mini mulunike Thithure.
La tomba potrebbe essere datata intorno al 600 a.C.
Nel corso della conferenza ‘Gli scavi della necropoli etrusca di Pian del Casone. Aggiornamenti’, tenutasi il 14 novembre u.s. presso il Complesso monumentale di Abbadia Isola, i relatori Matteo Milletti (Professore di etruscologia Università dell’Aquila) e Giacomo Baldini (Direttore Museo Archeologico Monteriggioni) hanno precisato che dalla documentazione dell’epoca relativa alla necropoli del Casone risulta il ritrovamento di una seconda tomba, anch’essa caratterizzata dalla riproduzione di una serie alfabetica.
Due serie alfabetiche modificate di tipo settentrionale furono dipinte anche sulla parete di una tomba di Magliano in località Mollaie (Maristella Pandolfini Angeletti in Gli Etruschi maestri di scrittura, Silvana Editoriale, 2015, pag 28).
Le riproduzioni alfabetiche della specie si ritrovano in tombe aristocratiche (in particolare dell’Etruria settentrionale) e possono essere intrepretate alla stregua di un vero e proprio status symbol, una sorta di ostentazione culturale da parte delle Gentes proprietarie degli ipogei, al pari della monumentalità delle sepolture e della ricchezza dei corredi (in questo senso Vincenzo Belelli, Enrico Benelli). Considerazioni analoghe potrebbero valere per i manufatti sui quali risultano apposti alfabetari e/o sillabari del VII secolo a.C. provenienti da tombe principesche quali ad es. la tavoletta di Marsiliana d’Albegna dal Circolo degli Avori di Marsigliana d’Albegna, il vasetto di bucchero (cd. “calamaio”) dalla necropoli del Sorbo di Cerveteri, l’anforetta di bucchero dal tumulo di Monte Acuto a Formello, Veio.

Sulla tomba dell’Alfabeto cfr., tra gli altri:
– Adriano Maggiani, Casone, Podere Turchiano, Tomba dell’Alfabeto in Monteriggioni prima del castello. Una comunità etrusca in Valdelsa, Pacini Editore, 2019, pagg. 123 – 124;
– Vincenzo Belelli, Enrico Benelli, La scrittura, la lingua, la società, Carocci Editore, 2018, pag. 164 e ss.

Di seguito immagine della ricostruzione della Tomba dell’Alfabeto realizzata da Simone Boni (Studio Inklink) tratta da MaM Museo archeologico Monteriggioni Guida al Museo, Comune di Monteriggioni, 2023

Autore: 
Michele Zazzi – etruscans59@gmail.com 

Corse di carri a due (bighe) o tre cavalli (trighe, con due cavalli timonieri ed uno esterno libero) appaiono su alcune tombe di Tarquinia (tombe delle Olimpiadi, del Maestro delle Olimpiadi e delle Bighe) e di Chiusi (tombe del Colle Casuccini, di Poggio al Moro e della Scimmia) ed in alcuni rilievi chiusini dal VI al IV secolo a.C. Probabilmente a Chiusi la corsa su carri era il gioco funebre prevalente. La triga risulta il tiro più ricorrente in Etruria.
Si tratta della rappresentazione di giochi funebri in onore di defunti della classe aristocratica.
L’iconografia ci consente di desumere alcune caratteristiche della corsa.
Le gare si svolgevano in campagna, su di una superficie piana ed il percorso era segnalato da un filare di alberelli o da segnacoli tipo pigne e la meta (intorno alla quale i concorrenti dovevano girare) era rappresentata da una colonna o da un tronco di legno arrotondato. La corsa si sviluppava attorno al filare dei segnacoli ed i carri giravano in senso antiorario. In alcuni casi nel campo della gara era presente un cane; non è chiaro se si tratti di una rappresentazione riempitiva o se l’animale avesse piuttosto qualche funzione connessa con la corsa (inseguimento dei cavalli per ulteriore stimolo degli stessi?).
Talvolta venivano allestite tribune in legno per gli spettatori. Gli spalti erano coperti ed alla gare assistevano uomini e donne (cfr tomba delle Bighe).
I carri erano composti da una piccola cassa, con bassi parapetti e piccole ruote. I cavalli venivano aggiogati ai carri.
Gli aurighi – in numero di tre o quattro – indossavano una corta tunica con maniche corte priva di cintura (nell’iconografia greca l’auriga vestiva una tunica fino alla caviglia) e talvolta erano muniti di caschi o berretti e ginocchiere. I corridori impugnavano un frustino o un pungolo (di circa 1 metro, munito di una punta di metallo) con la destra per incitare il cavallo. Con la sinistra stringevano le redini, che per maggior tenuta erano legate alla vita dell’auriga (secondo una modalità già praticata in Egitto), formando un nodo ben evidente.
Dalle pitture sembra di capire che gli etruschi (diversamente dagli aurighi greci) intervenivano sulle redini anche inclinando il corpo all’indietro e facendo leva con il peso dello stesso.
Le scene connesse alle gare dei carri raffigurano l’aggiogamento, la preparazione alla partenza, la corsa (con scene di sorpasso tra carri, aurighi che si voltano indietro per verificare l’andamento della gara, …) ed anche spettacolari cadute (come nelle tombe di Poggio al Moro e delle Olimpiadi).
Con tutta probabilità i vincitori delle gare erano destinatari di premi, anche se non ci sono pervenute scene della specie aventi ad oggetto vasi di bronzo (lebeti, etc ….) come invece risulta per altri giochi. Nella tomba della Scimmia il vincitore viene accolto da squilli di lituus e rami di palma.
Su alcuni vasi di ceramica etrusca a figure rosse da Vulci dell’ultimo quarto del IV secolo a.C. (es. hydria, databile al 330 a.C., con raffigurazione di due quadrighe in corsa, presso il British Museum) sono rappresentate eccezionalmente corse di quadrighe etrusche. Tali ceramiche potrebbero forse attestare l’esistenza a Vulci, di corse di quadrighe di carattere locale.

Per i dettagli sulle corse dei carri in Etruria cfr., tra gli altri:
– Maurizio Martinelli, Spettacolo e sport in Etruria. Musica, danza, agonismo e rappresentazioni tra Italia e Mediterraneo, Regione Toscana, 2007, pagg. 145 e ss.;
– Laura Ambrosini, La corsa di quadrighe in Etruria. Riflessioni sulla ceramica etrusca a figure rosse prodotta a Vulci, Rivista dell’Istituto Nazionale d’Archeologia e Storia dell’Arte, 67, 2012 (2015), pagg. 29-50.

Le immagini si riferiscono alle tombe del Colle Casuccini, delle Olimpiadi, della Scimmia (riproduzione) e delle Bighe (riproduzione) e ad un rilievo chiusino.

Autore: Michele Zazzi – etruscans59@gmail.com