Victor Hugo considerava la nave una dimostrazione delle capacità dell’uomo di confrontarsi con il mare, simbolo della potenza del Signore. La difficoltà di fare il punto nave e la dimensione ridotta degli scafi hanno fatto privilegiare agli antichi il traffico di piccolo cabotaggio.
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Autore: Giuliano Confalonieri
Email: giuliano.confalonieri@alice.it
Allegato: archeologia subacquea.pdf
Nelle Alpi Marittime, sul Monte Bego nelle vicinanze della provinciale che da Ventimiglia conduce al Colle di Tenda, sono visibili a oltre 2.000 di altitudine quasi 40.000 incisioni rupestri realizzate tra la fine del periodo Neolitico e l’età del ferro: antenate della moderna arte naif, raffigurano – in maniera stilizzata ma già con le premesse di una evoluzione artistica – esseri umani, animali e utensili. Picchiettate o graffiate sulla roccia, le prime sono generalmente su supporti di arenaria o calcarei, le seconde eseguite con strumenti appuntiti sono presenti su diverse composizioni minerali poiché l’adozione di tecniche diverse è conseguente al tipo di roccia ospitante.
Nella Liguria occidentale le incisioni sono per la stragrande maggioranza picchiettate, ad esclusione di quelle paleolitiche dei Balzi Rossi (Ventimiglia) e quelle dell’area del Monte Beigua (Varazze) prevalentemente graffite, confermando come la diversa tecnica incisoria non modifichi la primitiva esigenza espressiva.
I Balzi Rossi, colate calcaree di materiali ferrosi, sono le opere antiche tra le più importanti in Europa, testimoni della presenza umana nell’era glaciale. La prima Grotta è stata scavata nel 1928 dall’Istituto Italiano di Paleontologia e ha fornito materiali fino al Paleolitico superiore, la seconda – scavata dal 1858 al 1928 – ha rivelato numerose tracce di focolari e inumazioni di due bambini ornati con conchiglie marine. Nel 1872 furono esumati scheletri, ossa di pantere e cervi rivelando tracce del ritiro del mare che lasciò pianure nelle quali fu possibile praticare la caccia. Le segnalazioni del fenomeno iniziarono all’inizio del Novecento stimolando l’interesse degli studiosi che negli anni Trenta diffusero le notizie il cui carattere scientifico era intriso delle idee del tempo (razza ariana ancestrale).
La catalogazione riprese dopo la fine della II guerra mondiale, e negli anni Cinquanta iniziò la tutela del patrimonio rupestre; furono organizzate esplorazioni più vaste che condussero alla pubblicazione del volume: La civilisation du Val Camonica (valle della Lombardia dove le figure sono più elaborate che altrove con simboli solari e scene di caccia, opera dei camuni, antichi abitatori della zona sottomessi dai romani nel 16 a.C.).
L’area del Beigua (Parco Regionale), intervallata da valli ed altipiani, ha costituito per millenni un rifugio per varie comunità che sfruttavano agricoltura, allevamento nonché il legname dei boschi, la selvaggina e le grotte protettive. È anche probabile che fosse un polo religioso, una specie di santuario per i fedeli. Infatti le incisioni rupestri raccontano manifestazioni di culto e preghiere. Caverne e grotte sono testimoni dell’evoluzione umana, rifugi naturali per animali e per gli uomini preistorici.
Toirano, Borgio Verezzi, Grotta delle Fate, Arene Candide, Caverna dell’Arma. Nel 1981 il prof. Giacobini dimostrò la presenza di insediamenti umani (Uomo di Neanderthal – Homo Sapens) nelle valli di Finale Ligure. I siti archeologici di questo territorio sono estremamente importanti per studiare l’excursus della nostra razza. Molte testimonianze sono raccolte nel Museo Archeologico di Finale Ligure (presso il complesso di S. Caterina a Finalborgo, fondato come convento nel 1359 dalla dinastia dei Marchesi del Carretto, Signori del territorio dal XII sec. al 1602) e trasformati per un certo periodo in carcere dal 1865), dal Paleolitico al Neolitico quando la sopravvivenza passò dalla caccia all’agricoltura ed alla pastorizia. Segue poi l’Età dei Metalli (rame, bronzo, ferro) che inevitabilmente costituì un sostanziale cambiamento nei costumi e nella società. Purtroppo la frenesia del nostro tempo ha dimenticato o distrutto molti siti (cave e cementificazione) che avrebbero potuto dare molte informazioni inedite. La provincia di Savona ospita grotte visitabili con gruppi guidati: q
Moralità, onorabilità, incorruttibilità: se lo si dice a un bambino, potrebbe farci una bella rima. Se lo si dice a un adolescente, potrebbe travestirsi da samurai e inscenare battaglie epiche dei sogni e delle parole. Se lo si dice a un adulto, a una persona dall’intelligenza sviluppata perché formata dall’educazione, dovrebbe ritenerli carne e sangue di ogni pre-requisito per una buona vita.
Dovrebbe e potrebbe esser così, purtroppo così non è, ci sono innumerevoli motivi che si stagliano all’orizzonte e si frappongono per questo dire e non fare. Motivi seri e motivi artefatti, altri motivi creati ad arte per disegnare confusione e spostare l’attenzione, per irreggimentare le sensibilità, fino a farle diventare sussulti di indignazione a scoppio ritardato.
Quando poi l’indignazione avrà toccato il fondo più inclinato della disperazione, sarà terreno fertile per ogni ulteriore indifferenza.
Un bimbo cresce aggrappato al seno della propria madre, sicuro al suo calore, un adolescente va incontro alla sua maturità attraverso un valore che non è scambiabile con nessuna altra merce: il rispetto.
Il rispetto per se stesso, per gli altri, per la vita che non rilascia patenti da clandestino per meglio riuscire a barare, rispetto che non si impara con una formuletta chimica edulcorata da un disegno tracciato alla lavagna. Rispetto che si apprende attraverso l’esempio che non fa passi indietro, non si nasconde, che proviene dall’insegnamento delle persone autorevoli che non temono la fatica, l’impegno della solidarietà, quella costruttiva dell’accogliere e accompagnare, nel sudare insieme per un obiettivo comune, un bene comune, una società in comune, rispettosa delle cose e delle persone.
Moralità, onorabilità, incorruttibilità, grandi idealità abbandonate alle intemperie ormonali, senza vergogna o disturbo di coscienza, mentre dovrebbe apparire da ogni azione e comportamento uno stile di vita corretto e condiviso, da perseguire in età dolce, negli anni ancora da venire, da amare, da costruire, da custodire. Invece è sotto gli occhi di tutti il suo esatto contrario: il fastidio e l’imbarazzo con cui si trattano e argomentano i più giovani, lasciandoli a margine, nella precarietà, privandoli di note importanti di coinvolgimento, di corresponsabilità, di complicità mai sottobanco, come accade sempre più spesso quando si tratta di impegnare tempo e pazienza in spiegazioni plausibili per consentire scelte libere di responsabilità.
Una società più giusta non significa più ricca, opulenta, invasiva e pervasiva dei sentimenti altrui, una società più equa potrebbe volere dire meno disattenta, meno oppressa dalla droga sparata in vena, inalata o bevuta. Maestro inadempiente che non scende dal pulpito, non riconosce errore, non abilita alcun servizio né utilità sociale, bensì gonfia le tasche dei pochi a dispetto dei tanti, sospinti all’indietro con disprezzo della pietà per ogni dignità calpestata.
Una collettività più giusta non ha paura della verità, di ciò che non è stato fatto, di quanto è da migliorare, non mette in evidenza i soli tratti vincenti, mimetizzando quelli perdenti, i quali hanno contrassegnato un agire passivo e parassitario, un operare che non è agire, ma barcollare da un bicchiere all’altro di inutili bugie.
Moralità, onorabilità, incorruttibilità, sembrano altezze inarrivabili, un’estenuazione così estenuante da non poter esser scalfita se non addirittura pronunciata, figuriamoci raggiunta.
Eppure è in questa linea mediana, in questa terra di ognuno o forse di nessuno, che è possibile ritrovare un senso da confidare ai nostri figli, soprattutto per tenere barra a dritta noi adulti, evitando di incorrere in quel “ tronco funesto che è l’indifferenza“, quel modo di non essere che induce a non chiamare le cose con il loro nome, non volendo conoscerle per quello che sono.
Autore: Vincenzo Andraous
Email: vincenzo.andraous@cdg.it
Nel 1896, lo psicologo americano James Mark Baldwin, lavorando entro la cornice della selezione darwiniana, trovò un modo per spiegare l’evoluzione di tratti appresi durante la vita di un organismo. Baldwin affermò che se i caratteri acquisiti non possono essere ereditari, può esserlo la tendenza ad avere certe caratteristiche.
L’intero studio si trova nell’allegato.
Autore: Giuseppe C. Budetta
Email: giuseppe.budetta@alice.it
Allegato: Budetta, Fenicotteri rosa.pdf